أصول الفكر الخارجي
في نظام الحكم
أي
السلطة العليا للدولة (الإمامة والخلافة): يشترطون صلاح وصلاحية المسلم لتولي هذا
المنصب بصرف النظر عن نسبه
وجنسه ولونه، وهم بذلك يتميزون عمن اشترطوا النسب
القرشي أو العربي. ومنهم من اجاز ولاية المرأة.
في الثورة
أجمع
الخوارج على وجوب الثورة على أئمة الجور والفسق والضعف. حد الشراء: عندهم، يجب
الخروج إذا بلغ عدد المنكرين على أئمة الجور أربعين رجلا ويسمون هذا "حد
الشراء" أي الذين اشتروا الجنة بأرواحهم. مسلك الكتمان: لا يجوز للثائرين
القعود إلا إذا نقص العدد عن ثلاثة رجال، فإن نقصوا عن الثلاثة جاز لهم القعود
وكتمان العقيدة حد الظهور:
عند قيام دولتهم ونظامهم تحت قيادة "إمام
الظهور" حد الدفاع: التصدي لهجوم الأعداء تحت قيادة "إمام الدفاع"
في التقويم الإسلامي
يتبنى
الخوارج ولاية أبو
بكر
الصديق وعمر بن الخطاب، وخلافة عثمان بن عفان حتى
ما قبل السنوات الست الأخيرة فهم يبرءون منه فيها فقد آثر قرابته وولاهم الأعمال
وأغدق عليهم الأموال من بيت المال، ويكفرون عليّ بعد واقعة "التحكيم". واختلفوا في نوع هذا الكفر،
بعضهم كفروه "كفر شرك" في الدين، والبعض الآخر كفروه "كفر
نعمة" فقط، أي جحود النعم الإلهية في واجبات الخلافة. وكذا يبرءون من خصوم
عليّ سواء أصحاب موقعة الجمل (الزبير وطلعة وعائشة) وأصحاب صفين (معاوية ومن والاه)
في طريق الإمامة
يتبنى الخوارج "الإختيار والبيعة" ويرفضون من قالوا أن
الإمامة شأن من شئون السماء، والإمامة عندهم من "الفروع" وليست أصلا من
أصول الدين.
في مرتكبي الكبائر
يحكم الخوارج على مرتكبي الكبائر الذين يموتون قبل التوبة، بالكفر
والخلود في النار وهذا هو خلافهم الأساسي مع أهل السنة - بالإضافة إلى قتال علي -.
وقد تبلورت تلك الفكرة في صراعهم الفكري والمسلح ضد بني أمية، عندما ظهرت قضية
"الحكام الذين ارتكبوا الكبائر واقترفوا المظالم"
في العدل
اتفق الخوارج على "نفي الجور عن الله سبحانه وتعالى"،
بمعنى ثبات القدرة والإستطاعة المؤثرة للإنسان ومن ثم تقرير حريته واختياره.
في التوحيد
أجمع الخوارج على تنزيه الذات الإلهية عن أي شبه بالمحدثات بما في
ذلك نفي مغايرة صفات الله لذاته أو زيادتها عن الذات. وانطلاقا من هذا الموقف
قالوا "بخلق القرآن".
في الوعد والوعيد
قالت الخوارج بصدق وعد الله للمطيع وصدق وعيده للعاصي، دون أن
يتخلف عن وعده أو وعيده لأي سبب من الأسباب.
في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
جعل الخوارج لهذا الأصل صلة وثيقة بتغيير الظلم والجور والثورة على
الحاكم الفاسد,
الزهد والقتال
اشتهر الخوارج بقدراتهم القتالية وزهدهم عن الثروة وعدم حرصهم على
الاقتناء كما اشتهروا بنسك وتقوى وصدق وشجاعة طبعت سلوكهم وسجلها لهم خصومهم في
كتاباتهم.
وقف الخوارج أنفسهم لنصرة العدل ومقاومة الظلم وحماية المستضعفين،
وفي ذلك فجروا الثورات ضد الأمويين وضد عمالهم، وانضم إلى الموالي من الفرس
والأمازيغ من أهل شمالي إفريقية. وكان الخوارج يشترطون في زعمائهم الشجاعة والتقوى
ويبايعونهم على الموت ويلقبونهم بأمير المؤمنين. وكان قتالهم لمخالفيهم من الأشواق
التي كانت تجذبهم إلى مزيد من التضحية والاستشهاد وهم يعتبرون أنفسهم المسلمين حقا
دون سواهم أما من عاداهم فكفار يبيحون قتلهم.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق