السلطة التشريعية: لا
نعني بـ " السلطة التشريعية "؛ السلطة التي تشرع مع الله، أو من دون
الله .. فهذا معنى باطل شركي؛ يكرس ربوبية المخلوق على المخلوق .. قد تقدمت
الإشارة إلى بطلانه وخطورته.
وإنما نعني بـ " السلطة التشريعية "، سلطة العلماء العاملين،
وصلاحياتهم، في الاستنباط، والاجتهاد، والفتوى .. وتقنين القوانين المستخرجة من
الشريعة الإسلامية .. الذين أمرنا الله تعالى بالرجوع إليهم، في قوله:( فَاسْأَلُواْ
أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (النحل:43.
وقوله تعالى:( وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ
أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ
مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ (النساء:83.
أي لعلمه الذين يشيعون الأخبار، واستنبطوا الجواب الشافي .. من خلال رجوعهم إلى
الرسول، وإلى أولي الأمر من أكابر العلماء.
وقوله تعالى:( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ[[1]] (آل عمران:7.
وفي الحديث، فقد صح عن النبي ( أنه قال:" وإنَّ العلماءَ
ورثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثوا ديناراً ولا دِرهماً، إنما ورَّثوا
العِلْمَ، فمَن أخذَهُ أخذَ بحظٍّ وافرٍ "[[2]].
هذه السلطة التشريعية للعلماء ـ بالمعنى
الوارد أعلاه ـ مستقلة تماماً عن السلطة التنفيذية، وغيرها من السلطات .. بل لا
تُعرَف ـ في الإسلام ـ جهة استقلاليتها .. تعمل بصورة مستقلة عن أي ضغط خارجي ..
كجهة وطرف العلماء الذين يوقعون عن الله تعالى، وعن رسوله (.
وقال (:" من أتى أبوابَ السُّلطانِ افتُتِنَ، وما
ازدادَ أحدٌ من السُّلطان قُرباً، إلا ازدادَ من اللهِ بُعداً "[[5]].
وقال (:" ليأتينَّ عليكم أمراءٌ، يقربون شرارَ الناسِ،
ويُؤخِّرون الصلاةَ عن مواقِيتها، فمن أدركَ ذلك منهم، فلا يَكونَنَّ عِرِّيفاً[[6]]، ولا شرطيّاً، ولا جابياً، ولا
خازِناً "[[7]].
وقال (:" يليكم عمالٌ من بعدي، يقولون ما يعلمون،
ويَعملونَ بما يَعرِفُون، وطاعةُ أولئك طاعة، فتَلبثُون كذلك دهراً، ثم يليكم
عمالٌ من بعدي يقولون مالا يَعلمون، ويَعملون مالا يَعرفون، فمن ناصحَهم،
ووازَرَهم، وشَدَّ على أعضادِهم، فأولئك قد هلَكوا وأهلَكوا[[8]]، خالِطُوهم بأجسادِكُم، وزايلوهم بأعمالِكم، واشهدوا على المحسن بأنَّه
محسنٌ، وعلى المسيءِ بأنه مسيءٌ "[[9]].
وعن عبد الله بن خباب عن أبيه، قال: كنا
قُعوداً على بابِ النبيِّ (، فخرجَ علينا فقال:" اسمعوا ". قلنا:
سمِعْنا. قال:" اسْمَعوا ". قلنا: قد سمِعنا. قال:" اسمعوا ".
قلنا: سمعنا[[10]]. قال:" إنه سيكونُ بعدي
أُمراءُ فلا تُصدقوهم بكَذِبهم، ولا تُعينوهم على ظُلمهم، فإنَّ من صدَّقهم
بكذبِهم، وأعانهم على ظُلمهم، لم يرِد عليَّ الحوضَ "[[11]].
وقال (:" سيكونُ أمراءُ تَعرفون وتُنكرون، فمن نابذَهم
نجا، ومَن اعتزلهم سَلِم، ومن خالَطَهم هلَك "[[12]].
كما أن الإسلام حذّر العلماءَ أشد التحذير
من أن يكتموا العلم والحق الذي يعرفونه .. وبالتالي فإن أي مسلك ـ بما في ذلك
القرب من الحكام والسلاطين ـ قد يحملهم على كتمان العلم، وعدم الصدع بالحق، فعليهم
اعتزاله واجتنابه.
قال تعالى:( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ
مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ
فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا
الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى
النَّارِ (البقرة:175.
وقال تعالى:( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ
وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ
يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ . إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا
وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ (البقرة:195-160.
وفي الحديث فقد صح عن النبي ( أنه قال:" ما من رجلٍ يحفظُ
علماً فيَكتُمَهُ، إلا أُتِيَ به يومَ القيامة مُلجَمَاً بلجامٍ من النَّار
"[[13]].
وقال (:" أيُّما رجلٍ آتاهُ اللهُ عِلماً فكتمَهُ،
ألجمَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ بلجامٍ من نار "[[15]].
لذا لا يُعرَف عن سلفنا الصالح، وكبار
علماء وفقهاء الأمة، الذين منهم الأئمة الأربعة ـ مرجع الأمة في الفقه ـ: أبو
حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد .. أنهم كانوا قريبين من الحكام والسلاطين .. أو
كانوا يجاملون الحكام في مسائل العلم، والشريعة، والأحكام .. ولما حاول بعض خلفاء
العباسيين أن يحملوا الإمام أحمد على أن يوافقهم القول في مسألة خلق القرآن .. أو
يُعاقَب بالسجن والجلد .. فآثر ـ رحمه الله ـ السجن، والجلد .. إلى أن نصره الله
على مناوئيه ومخالفيه، وأظهر على يديه الحق.
قال السيوطي في كتابه الماتع
" ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين ": ذهب جمهور العلماء من
السلف، وصلحاء الخلف إلى أن هذه الأحاديث والآثار جارية على إطلاقها سواء دعوه ـ
أي الحكام والسلاطين ـ إلى المجيء إليهم أم لا، وسواء دعوه لمصلحة دينية أم
لغيرها. قال سفيان الثوري: إن دعوك لتقرأ عليهم: قل هو الله أحد، فلا تأتهم!
وروى أبو نعيم في الحلية عن ميمون
بن مهران: أن عبد الله بن عبد الملك بن مروان قدم المدينة، فبعث حاجبه إلى سعيد بن
المسيب فقال له: أجب أمير المؤمنين! قال: وما حاجته؟ قال: لتتحدث معه. فقال: لست
من حُدّاثه. فرجع الحاجب إليه فأخبره، قال: دعه.
وعن مالك بن أنس رحمه الله، قال: أدركت
بضعة عشر رجلاً من التابعين يقولون لا تأتوهم، ولا تأمروهم، يعني السلطان.
وعن سفيان الثوري، قال: ما زال
العلم عزيزاً، حتى حُمِل إلى أبواب الملوك فأخذوا عليه أجراً، فنزع الله الحلاوة
من قلوبهم ومنعهم العلم به ا- هـ.
أوبعد كل ما تقدم من نقولات يجوز
أن يُقال بأن سلطة العلماء، وما أنيط بهم من مهمة بيان الأحكام، والشرائع .. غير
مستقلة .. وهي مرتبطة ومرهونة بسلطة وأهواء الحاكم؟!
إن هذا لبهتان عظيم على الإسلام،
وعلى علماء الإسلام .. نبرأ إلى الله منه!
⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪⨪
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق